La industrialización capitalista en la obra de Marx


(Fuentes: la sociología industrial de Rafael López Pintor)

Siguiento a Toynbee la industrialización no destaca sólo por los cambios en las manufacturas sino el cambio de un sistema de vida agrícola que había dominado durante cuatro mil años. De ahí que diversos autores han intentado con gran esfuerzo teórico explicar como el proceso de industrialización genera, expande o modifica cambios en la estructura social, entre ellos Marx que trata la sociedad industrial como sociedad capitalista.

Marx construye una teoría explicativa de la sociedad capitalista que la define por la apropiación de los medios de producción y el antagonismo entre capitalistas y proletarios. El método de conocimiento científico que utiliza es el enfoque dialéctico (la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado como punto de partida). Marx identifica los elementos primarios capaces de provocar una cadena de reacciones en el todo social, es decir elementos de la infraestructura social capaces de afectar a toda la superestructura social. Como hipótesis básica expone que son las fuerzas y las relaciones de producción que condicionan a todos los otros segmentos de la estructura social. Con esto se formuló el primer modelo de explicación de cambio social. Su conclusión central es que en la producción que los hombres llevan a cabo en la sociedad entran un tipo de relaciones indispensables e independientes de su voluntad, relaciones de producción. La suma total de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad y el fundamento real sobre el que descansan las superestructuras legales y políticas y al que corresponden determinadas formas de conciencia social… “No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia, sino, por el contrario, es su existencia en sociedad lo que determina su conciencia…” Cuando cambia el fundamento económico, toda la inmensa superestructura se transforma más o menos rápidamente.

En su obra El Capital intenta desentrañar la dinámica del capitalismo como sistema de producción y como modelo de sociedad, sin separar ambas unidades. Él presenta la producción capitalista como una inmensa acumulación de bienes. Esta acumulación es progresiva en manos de los capitalistas, dice que esta acumulación no es más que el trabajo no remunerado que se transforma en capital, La naturaleza misma de esa acumulación hace imposible la disminución del grado de explotación del trabajador ya que pondría en peligro la continua reproducción capitalista. De ahí la contradicción entre capitalistas y proletariado. El sistema para su supervivencia llevará a la pauperización al proletario hasta que el conflicto explote y se pasará a una nueva sociedad sin clase.

Muchos autores consideran de gran mérito el trabajo teórico desarrollado por Marx al encontrar sentido a una serie de relaciones entre factores diversos que sin la teoría parecerían no tener ninguna relación. Se le critica por exponer que el proceso histórico sea reductible a un hilo conductor, también sus equivocaciones predictivas. Pero como señala Thomas Khun los paradigmas teóricos abarcan sectores parciales de una realidad difícilmente comprensible en su totalidad, si además se trata de una realidad tan cambiante como la social y, por lo tanto , el científico está interesado en cambiarla (por tanto, predecir el futuro) la relatividad de sus teorías es aún mayor. De que la teoría de Marx siga constituyendo pieza esencial del pensamiento social contemporáneo.

*nota: todo lo expuesto sobre la teoría de Marx está muy resumido.